O Sistema de Chakras – e como integrá-lo nas suas metodologias de ensino

Compreender o sistema de chakras e como integrá‑lo nas suas metodologias de ensino. Algumas ideias e sugestões

O sistema de chakras foi-me apresentado pela primeira vez durante a minha formação como praticante de Shiatsu. Até aí, para mim, os chakras resumiam-se àquela imagem habitual: uma roda de cores a flutuar, sobreposta a uma figura sem rosto sentada em lótus.

Quando comecei a estudá-los, não foi um tema que eu assimilasse de forma intuitiva. Os nomes não se fixavam - e muito menos as cores, a localização ou as emoções associadas.

A expressão “terceiro olho” aparecia com frequência nas aulas de tai chi e de artes marciais, e essa ideia, pelo menos, eu conseguia compreender. Ainda assim, nunca senti verdadeira necessidade de aprofundar.

Mesmo no meu curso de formação de professores de Yoga em Londres, fiquei aliviada por saber que a avaliação seria apenas sobre o conceito de Ida, Pingala e Sashumna: os nomes e as localizações.

O que é que, desta vez, foi diferente?

Passados dois anos a ensinar Yoga, estes conceitos começaram a surgir, repetidamente, nas aulas - apesar da minha resistência. Comentários como: “Não me sinto com os pés assentes no chão, as minhas posturas de equilíbrio estão instáveis.” Ou aquela irritação na garganta que, para alguns alunos, aparece sempre que entram em Savasana. E ainda conversas recorrentes sobre a luta constante de alunos com insónias, problemas digestivos e, em certos casos, a dificuldade em deixar que o coração os conduza.

Ao mesmo tempo, reparei que algumas asanas se tornavam menos confortáveis na minha prática pessoal. Com o tempo, fui ficando cada vez mais consciente de como a minha experiência em determinadas posturas se transformava - e percebi que havia o risco de o meu viés pessoal se infiltrar nas minhas metodologias de ensino.

Como existem múltiplas perspectivas e abordagens ao sistema de chakras, decidi usar esta publicação no blogue como um recurso a que pudesse voltar no futuro: um registo de ideias que me eram familiares e de outras que não eram. A intenção global era encontrar novas formas de incluir estes conceitos nos temas e/ou sequências das minhas aulas - e, em paralelo, aprofundar a minha prática pessoal.

Uma visão geral do sistema de chakras

A descrição mais útil que encontrei sobre o sistema de chakras foi a do e-book de Práticas Avançadas de Yoga.

Nesse e-book, o sistema é descrito como “a funcionar por trás do pano”. Tal como acontece quando conduzimos: não precisamos de estar atentos à mecânica do motor, aos sistemas electrónicos ou a todas as funções internas.

Em vez disso, basta vigiar o indicador de combustível, lembrar-nos de tirar o travão de mão e ter presente que travar demasiado tarde raramente é boa ideia. O motor continua a trabalhar de forma autónoma - tal como os músculos lisos do nosso corpo, que actuam automaticamente. O mesmo se passa com o sistema nervoso: há imensa coisa a acontecer sem termos plena consciência. E, desse modo, também a “roda” energética continua a girar, em sintonia com outros mecanismos internos.

Os chakras fazem parte do nosso sistema energético interno

Cada chakra tem uma localização anatómica que se relaciona com diferentes aspectos do sistema nervoso. Um chakra pode ser entendido como um vórtice de energia em rotação, gerado dentro de nós por influências internas e externas.

A palavra chakra vem do sânscrito e significa “roda” ou “disco”. Os sistemas tântricos referem sete chakras principais. Aqui, porém, vou considerar oito chakras principais, como sugere o modelo de Yoga Transformacional.

Os chakras dispõem-se verticalmente ao longo da coluna: começam na base e seguem até ao topo da cabeça. Cada um corresponde a um gânglio nervoso importante, a glândulas do sistema endócrino e a vários processos corporais - como a digestão e a respiração. Importa lembrar que os chakras, por si, não são constituídos por componentes físicos.

No plano psicológico (isto é, mental, emocional e espiritual), os chakras ligam-se a áreas centrais da vida: sobrevivência, sexualidade, poder, amor, comunicação, percepção e compreensão

Do ponto de vista filosófico, podemos associar os chakras a grandes arquétipos ligados aos elementos terra, água, fogo, ar e éter. Outras formas de aceder a estes centros incluem cor, sons, ervas, grupos alimentares e determinadas pedras preciosas.

Existem muitos chakras menores espalhados pelo corpo - por exemplo, nas mãos e nos pés. Ainda assim, os oito chakras que se alinham ao longo da nadi principal, Sashumna, são os mais conhecidos. As nadis (ou canais) de prana (força vital) percorrem o corpo e interligam os chakras. A nadi Ida espirala pela esquerda, fazendo descer a energia vital. A nadi Pingala espirala pela direita, fazendo subir a energia vital. Os chakras menores ajudam a regular o fluxo energético de retorno aos chakras maiores. Estes chakras secundários são bastante mais subtis.

Para ocorrer um despertar de kundalini, a energia adormecida eleva-se a partir do chakra base através das nadis. Essa energia sobe pelo centro do corpo, activando cada chakra. Ao alcançar o chakra da coroa, no topo, atinge-se um estado de unidade com Deus ou de iluminação. Isto pode ser desencadeado por uma combinação de prática de Yoga, meditação, pranayama e limpezas corporais.

Uma descrição básica de cada chakra

Os chakras inferiores / “não transformados”

Estes chakras dizem respeito, sobretudo, ao sentido de poder pessoal e de identidade no mundo. Estão mais ligados ao corpo físico e aos seus sistemas.

Mooladhara:

O chakra raiz localiza-se no períneo, nos homens, e no colo do útero, nas mulheres. Sendo o mais baixo, associa-se ao elemento terra. É considerado o assento da energia primordial, conhecida como Kundalini shakti. A Kundalini é a serpente enrolada num sono profundo - a origem de todo o nosso prana. O objectivo de uma prática regular de Yoga é despertar esta “serpente adormecida” através de auto‑purificação e concentração da mente, para incentivar a energia a subir pelos chakras até sahasrara.

Swadhisthana:

O chakra sacral fica aproximadamente dois dedos acima do chakra mooladhara, ao longo da coluna. Uma tradução livre aponta para “lugar de morada”. Este chakra liga-se à procura de prazer e de segurança. O enfoque aqui está na excitação, nas sensações prazerosas, no desejo sexual e em ultrapassar o medo. Quando está hiperactivo, pode gerar excesso de desejos e/ou ânsias. Corresponde ao elemento água.

Manipura:

O chakra do plexo solar situa-se na coluna, atrás do umbigo. Manipura traduz-se como “cidade de jóias”. Por ser considerado o centro do fogo, deve irradiar vitalidade e energia. É aqui que se relacionam autoafirmação, dominância e ego. Tem uma ligação forte ao sistema digestivo e ao metabolismo. Também se associa às glândulas supra-renais, em particular às respostas de “lutar ou fugir” quando nos sentimos sob “ameaça”.

Anahata:

No Yoga Transformacional, o chakra do coração é dividido em duas partes: inferior e superior. O chakra inferior lida com emoções como amor condicional, apego e ciúme.
Localiza-se na coluna, atrás do esterno, ao nível do coração. A palavra anahata traduz-se literalmente como “não percutido”. Num plano físico, anahata associa-se ao coração e aos pulmões, e aos sistemas circulatório e respiratório. Funciona também como um amortecedor de choque.

Os chakras superiores / “transformados”

Estes quatro chakras relacionam-se com níveis mais elevados de consciência e, teoricamente, nem sempre estão acessíveis enquanto os quatro chakras inferiores não estiverem livres de bloqueios e toxinas.

Anahata:

Quando este chakra se encontra purificado, começam a emergir sentimentos de fraternidade universal e de tolerância. O amor condicional transforma-se em amor incondicional; libertamo-nos do apego e das expectativas. É também no centro do coração que se manifesta o anahata nada, o som não percutido - onde a intuição se sente com mais força, em ligação com o pulso do universo. Para mim, este é o chakra mais difícil de “sentir” ou de conseguir relacionar directamente comigo. (inter-relacionado com o chakra anahata inferior)

Vishuddhi:

O chakra da garganta representa a pureza na expressão. Situa-se a meio da garganta, entre C7 e a primeira vértebra torácica. Está ligado à comunicação através do som e à forma como nos expressamos com autenticidade - tanto ao ouvir como ao falar. Vishuddha significa purificação. Também se associa a som, vibração e criatividade. (inter-relacionado com o chakra manipura)

Ajna:

O chakra do terceiro olho localiza-se entre as sobrancelhas, ao nível da testa, e liga-se à glândula pituitária. Ajna significa tanto perceber como comandar. Conduz-nos a um estado mais ligado ao “testemunhar”, trazendo a atenção para dentro. Ajuda a desenvolver a intuição, a capacidade de visualizar e de usar a imaginação - incluindo o discernimento entre as imagens que percebemos e as que criamos. Numa aula de tai chi, depois de se aprender um movimento novo ou uma parte da sequência, é comum ser-se instruído a ficar imóvel, fechar os olhos se preferível, e visualizar a partir do terceiro olho o próprio corpo a executar os exercícios. Isto funciona como ferramenta para memorizar os movimentos e interiorizar ainda mais a prática. (inter-relacionado com o chakra swadhisthana)

Sahasrara:

O chakra da coroa é o chakra do pensamento, da consciência e da informação. É, de longe, o mais abstracto de todos. Constitui a última porta para a “consciência superior” ou samadhi. Representa também os nossos sistemas de crenças, o grau de consciência e a forma como moldamos, ajustamos, transformamos ou reorganizamos padrões na nossa vida. (inter-relacionado com o chakra mooladhara)

Como integrar os chakras nas suas metodologias de ensino de Yoga

A prática de Yoga, por si só, tende a favorecer os chakras, porque as asanas foram concebidas para libertar prana. Ao flectir, rodar e alongar, está a permitir que o prana circule com maior liberdade pelo corpo. O Yoga é especialmente útil para libertar energia kundalini.

Tal como acontece com qualquer tema de aula de Yoga, há várias formas de construir e/ou incorporar o trabalho com chakras nas suas metodologias de ensino

Há professores que desenham uma aula inteira em torno de um chakra específico. Por exemplo, podem escolher uma flexão atrás como asana de pico e, através do discurso, entrelaçar o tema do chakra do coração. Outros preferem ir introduzindo um aspecto de todos os chakras ao longo da aula - mencionando, por exemplo, a cor ou o som de cada um dos oito chakras à medida que a prática avança. Ou, no final, durante Savasana, o professor pode orientar uma meditação guiada, convidando cada aluno a fazer um “scan” dos chakras no corpo.

Mas, considerando que nem toda a gente conhece os chakras - e que alguns alunos podem não ter grande interesse - que formas mais singulares existem para apresentar estes conceitos e os benefícios de ganhar consciência destas rodas energéticas que ajudam a mover o prana?

E surgem outras questões: fará sentido dar prioridade aos quatro chakras superiores num contexto de grupo, quando não conhecemos o estado físico e emocional de cada pessoa? Se, em teoria, os quatro chakras superiores não se activam sem que os caminhos dos quatro inferiores estejam preparados, não deveriam as aulas concentrar-se sobretudo nos quatro inferiores?

1. Abrir os chakras das mãos

Enquanto pesquisava para este trabalho, encontrei uma técnica divertida para abrir os chakras das mãos. Como referi, existem vários chakras além dos oito que aqui descrevi com mais detalhe. Este exercício é excelente para aceder à sensação de um chakra - e eu usá-lo-ia, sem dúvida, no início de uma aula.

Sente-se confortavelmente com os braços estendidos à frente. Coloque uma palma virada para cima e a outra virada para baixo. De forma rápida e repetida, abra e feche os punhos com força durante o máximo de tempo possível; depois, troque a posição das palmas. Repita até sentir as mãos cansadas.

Em seguida, baixe os braços, solte os punhos e aproxime lentamente as mãos uma da outra, afastando-as e voltando a aproximar. Consegue sentir uma “bola” de energia entre as mãos? Essa sensação vem dos chakras das mãos - uma versão mais pequena dos chakras ao longo da coluna.

2. Temas de cor

Quando trabalho com temas de cor, gosto de convidar os alunos a contemplar uma cor durante toda a aula, ou a reparar nas cores que surgem quando fecham os olhos numa asana ou durante Savasana.

Existem também várias meditações com yantra que permitem “inspirar” uma cor associada a um chakra específico e, ao expirar, deixar que essa cor ajude a remover toxinas ou bloqueios do corpo.

• Mooladhara: Vermelho
  
• Swadhisthana: Laranja
  
• Manipura: Amarelo
  
• Anahata: Verde
  
• Visuddha: Azul vivo
  
• Ajna: Índigo
  
• Sahasrara: Violeta
  

3. Possíveis temas globais de aula para cada chakra

Ao planear uma aula, pode ser útil definir um foco que sustente o tema global. Depois, use o seu discurso para reforçar esse foco ao longo do aquecimento, sequência de pé, sequência sentada e até no Savasana final. Nem sempre é necessário nomear o chakra - depende do interesse do grupo. Em alternativa, na introdução inicial pode mencionar qual o chakra escolhido sem entrar em demasiados pormenores, e ir consolidando o foco com as sugestões seguintes.

Mooladhara:

Inclua ideias como notar a gravidade e transitar lentamente entre asanas - algo especialmente valioso para quem está habituado a aulas de Vinyasa mais dinâmicas. Traga atenção aos pés e mencione Mula Bandha. Isto pode ajudar em posturas de equilíbrio ou, sentado, ao focar a base do cóccix como ponto de “enraizamento” no tapete. Outras palavras-chave úteis: estabilidade, segurança e pertença - ligadas ao elemento terra deste chakra.

Swadhisthana:

No chakra sacral, é interessante trabalhar a brincadeira e a consciência das sensações corporais. Eu sugeriria, por exemplo, “move-te como água” ao passar de Adho Mukha Svanasana para Chaturanga, ou “flui como água” de uma postura para a seguinte. Acrescente reforços positivos para que os alunos se sintam bem no corpo. Também pode trazer, com leveza e adequação, a noção de que este chakra se liga a desejo e ânsias, fazendo referências descontraídas ao facto de todos, por vezes, exagerarmos - e à diferença entre necessidades e vontades.

Manipura:

Aqui, o foco de aula deve privilegiar movimento com vontade e intenção, energizando membros e abdominais. As asanas de torção são especialmente adequadas, pois estimulam digestão e metabolismo. Recorde os alunos de se manterem plenamente presentes. Incentive confiança, força e disciplina em posturas de poder como Virabhadrasana II. Como se relaciona com o elemento fogo, é óptimo para um tema de inverno - para gerar calor no corpo.

Ananhata 4.º e 5.º:

Este é um tema muito popular. Muitas vezes assisto a aulas em que os professores repetem, continuamente, convites para abrir o coração e mover-se a partir do centro cardíaco.
Palavras-chave possíveis: ar, sentimentos, compaixão, amor e alegria. Movimento guiado pela respiração e ênfase em respiração profunda.

Talvez por eu ter alguma resistência pessoal, sinto desconforto de imediato. Nem todos estamos preparados para abrir o coração, e considero que um trabalho de base nos três chakras inferiores pode ser um ponto de partida melhor e mais benéfico. Ouço com frequência relatos de clientes cujos amigos foram a uma aula centrada em “aberturas do coração” e nunca mais voltaram ao Yoga, porque saíram emocionalmente desestabilizados.

As aberturas de peito devem ser sempre ensinadas com variações e progressões até à postura completa. Em aulas de grupo, também é comum surgir competitividade; enquanto professores, precisamos de estar atentos a isso e desencorajar a auto-agressão - física e emocional. Forçar demasiado cedo posturas como Dhanurasana, Ustrasana ou Chakrasana pode provocar lesões. Ou, pior, levar a pessoa a desistir da prática.

Aberturas de peito intensas e flexões atrás podem libertar emoções guardadas - frustração, medo, raiva, tristeza, assim como alegria e amor - pelo que não é invulgar voltar a sentir parte disto enquanto o corpo processa. Garanta que os alunos sabem disso e que têm tempo suficiente no final da aula para observar o que surgiu.
Tal como, no plano físico, estas asanas exigem um core forte para proteger a lombar, também no plano emocional convém ser cuidadoso ao “aterrar” e estabilizar o núcleo emocional.

Vishuddi:

Por ser um chakra ligado a som e vibração, é uma boa oportunidade para introduzir cânticos e mantras. Pode entoar no início e repetir no final, observando diferenças entre os sons e as sensações no começo e no fim da prática. Algumas flexões atrás, como Ustrasana, Matsyasana e posturas invertidas sobre os ombros, podem ajudar a abrir o chakra da garganta. Mais uma vez, tenha em conta que estas asanas podem aumentar a vulnerabilidade do aluno; por isso, explique, cuide e mantenha um espaço seguro para explorar sensações e emoções.

Ajna:

Um tema de Ajna deve incluir visualizações e imaginação. Em Guerreiro III, por exemplo, pode pedir aos alunos que imaginem que estão a voar com os braços estendidos; numa variação de Vrksasana, pode sugerir que se imaginem como uma árvore ao vento. É possível começar e terminar a aula com uma meditação breve, visualizando as cores dos chakras a subir pela coluna (como acima). Fechar os olhos e repetir uma sequência pode ajudá-los a aprender a mover-se com a intuição a guiar a passagem de uma asana para a seguinte. As flexões à frente também são úteis, por serem contemplativas e voltarem a atenção para dentro. Nadi Sodhana é igualmente uma excelente ferramenta para incluir, pois regula o sistema nervoso e todos os corpos de prana.

Sahasrara:

Neste tema, é útil sublinhar a inter-relação entre o chakra mooladhara e o chakra da coroa - sobretudo para assegurar que os alunos ficam novamente ancorados no corpo físico no final da aula. A meditação é uma via eficaz para desenvolver a consciência testemunha e aprofundar a ligação a nós próprios. Técnicas como Yoga Nidra e Nadi Sodhana também complementam bem um tema de chakra da coroa. Até pistas verbais simples - como “alongue a coroa da cabeça em direcção ao tecto” - ajudam a manter o foco.

4. Dança

Fiz uma aula de Yoga com tema de chakras em Londres que começou com 10 minutos de dança pela sala. No início, apanhou-me desprevenida, mas rapidamente comecei a divertir-me. Como por vezes existe uma energia muito intensa num estúdio antes da aula, é um alívio quando toda a gente começa a mexer-se e a dançar.

A dança é uma excelente forma de abrir o chakra raiz e deixar que o ritmo natural conduza o corpo. Quando damos liberdade ao corpo para se mover sem inibição, isso ajuda a dissipar negatividade, a abrir e a equilibrar o primeiro chakra. Ao despertar o chakra raiz, criamos um catalisador para fazer subir o prana.

A dança pode activar e energizar todos os chakras. Experimente diferentes estilos de música para alterar o humor e orientar a mente para um espaço mais positivo.

A minha conclusão

Existe uma enorme quantidade de informação sobre os chakras. Como acontece com qualquer conceito holístico, pode ser enquadrado e reenquadrado através da Ayurveda, da Medicina Tradicional Chinesa, de terapias com cristais e até de t-shirts tie-dye de mau gosto.

Para mim, a aprendizagem principal é a relevância deste tema - tanto como professora como na minha prática pessoal. Percebo que é muito útil ter maior consciência das pistas verbais e das informações gerais que podem enriquecer a experiência global de uma aula de Yoga.

Compreender, passo a passo, o papel dos chakras - desde o corpo físico até um despertar de Kundalini - é um factor essencial do Yoga.

Acredito que, até dominar melhor a “visão de conjunto”, vou continuar a trabalhar sobretudo com os chakras não transformados e a incluir, nas aulas de grupo, um pranayama como Nadi Sodhana. Desta forma, os chakras “não transformados” vão preparar e alimentar o seu chakra “superior” recíproco. Com o tempo, Nadi Sodhana ajudará a equilibrar o sistema nervoso e o fluxo global de prana no corpo dos alunos.

Isto não significa que vá evitar flexões atrás, inversões ou aberturas de peito. Mas sim que, antes disso, vou garantir que existe força suficiente no core e flexibilidade nos ombros e nas ancas. Assim, o corpo físico pode apoiar o corpo de prana, depois o corpo mental e, por fim, o corpo psíquico e espiritual.

De forma semelhante a como a energia deve subir e despertar chakra a chakra, da raiz à coroa.